Город где родился николай чудотворец. Спасение матери и младенца

НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ (Ни-ко-лай Угод-ник, Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец) - архиепископ г. Миры, христианский святой.

Древ-ней-шим тек-стом о Николае Мирликийском яв-ля-ет-ся сочинение «Дея-ния о стра-ти-ла-тах» (до середины VI века), до-шед-шее в 5 ре-дак-ци-ях. Из-вес-тен эн-ко-мий (по-хваль-ное сло-во) о Николае Мирликийском св. Ан-д-рея Крит-ско-го (начало VIII века, по-длин-ность ос-па-ри-ва-ет-ся; эн-ко-мий пат-ри-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ско-го Про-кла яв-ля-ет-ся псев-до-эпи-гра-фом).

Пер-вое пол-ное жи-тие Николая Мирликийского на-пи-са-но в конце VIII - начале IX веков Ми-хаи-лом Ар-хи-ман-д-ри-том, ве-ро-ят-но, на ос-но-ве отд. чу-дес, рас-ска-зы-вав-ших-ся при хра-ме на мес-те по-гре-бе-ния Николая Мирликийского в Ми-рах. Уже в IX веке это жи-тие ши-ро-ко рас-про-стра-ни-лось и под-верг-лось различным пе-ре-ра-бот-кам (напр., «Эн-ко-мий Ме-фо-дия», пер-вое латинское жи-тие Николая Мирликийского, соз-дан-ное Ио-ан-ном, диа-ко-ном Не-апо-ли-тан-ским). В X веке к жи-тию Николая Мирликиского с це-лью его обо-га-ще-ния бы-ли до-бав-ле-ны не-ко-то-рые эле-мен-ты из жи-тия др. Ни-ко-лая, жив-ше-го в Ли-кии в VI веке, быв-ше-го на-стоя-те-лем Си-он-ско-го мон. близ Мир и епи-ско-пом г. Пи-на-ра. Это со-еди-не-ние лег-ло в ос-но-ву жи-тий X века, в т. ч. жи-тия, на-пи-сан-но-го св. Си-ме-о-ном Ме-таф-ра-стом, ко-то-рое впо-след-ст-вии ста-ло ос-нов-ным в греческой тра-ди-ции. В средне-ви-зантийское вре-мя на ос-но-ве сю-же-тов жи-тия Николая Мирликийского соз-да-ны апо-кри-фические «Хо-ж-де-ния Ни-ко-лая». В славянской тра-ди-ции в ка-че-ст-ве основного жи-тия Николая Мирликийского бы-то-ва-ло Жи-тие Ни-ко-лая Си-он-ско-го, а так-же «Ска-за-ние о стра-ти-ла-тах», Ме-та-ф-ра-сто-во жи-тие и «Хо-ж-де-ния Ни-ко-лая». Опи-са-ния по-смерт-ных чу-дес свя-ти-те-ля бы-ли рас-простра-не-ны как в ви-де отд. тек-стов, так и в со-ста-ве сборников, осо-бен-но на греческом и славянском язы-ках.

Со-глас-но жи-тию, на-пи-сан-но-му Ми-хаи-лом Ар-хи-ман-д-ри-том, Николай Мирликийский ро-дил-ся в хри-сти-ан-ской се-мье, был един-ст-вен-ным ре-бён-ком. По-лу-чил хо-ро-шее об-ра-зо-ва-ние. По-сле смер-ти ро-ди-те-лей за-ни-мал-ся в Па-та-рах де-ла-ми бла-го-тво-ри-тель-но-сти, в ча-ст-но-сти тай-но под-бро-сил сво-ему обед-нев-ше-му со-се-ду 3 ме-шоч-ка с зо-ло-том, что-бы спа-сти его до-че-рей от за-ня-тия про-сти-ту-ци-ей. Бла-го-да-ря чу-дес-но-му зна-ме-нию, со-бор ли-кий-ских епи-ско-пов по-ста-вил его в епи-ско-пы г. Ми-ры на-пря-мую из ми-ря-ни-на, что со-от-вет-ст-во-ва-ло реа-ли-ям IV века Николай Мирликийский рев-но-ст-но за-щи-щал хри-сти-ан-скую ве-ру от ере-сей, пре-ж-де все-го ари-ан-ст-ва, и бо-рол-ся с язы-че-ст-вом, в ча-ст-но-сти раз-ру-шил храм Ар-те-ми-ды Элев-те-ры в Ми-рах.

Эн-ко-мий Ан-д-рея Крит-ско-го упо-ми-на-ет об об-ра-ще-нии Николая Мирликийского мар-кио-нит-ско-го (см. Мар-кио-низм) еп. Фео-гния; Кон-стан-ти-но-поль-ский си-нак-сарь и Си-ме-он Ме-та-фраст со-об-ща-ют о дли-тель-ном за-клю-че-нии Николая Мирликийского в тюрь-ме при императоре Дио-клетиа-не. Те же ис-точ-ни-ки упо-ми-на-ют об уча-стии Николая Мирликийского в I Все-лен-ском со-бо-ре (325 год): его име-ни нет в древ-ней-ших спи-сках уча-ст-ни-ков со-бо-ра, но оно при-сут-ст-ву-ет в «Трёх-ча-ст-ной ис-то-рии» Фео-до-ра Чте-ца (VI век). Рас-сказ о на-не-сён-ной Николаю Мирликийскому по-щё-чи-не ере-си-ар-ху Арию и о чу-дес-ном из-бав-ле-нии от на-ка-за-ния за это фик-си-ру-ет-ся толь-ко в позд-не- и пост-визан-тий-скую эпо-ху (напр., в жи-тии Николая Мирликийского, на-пи-сан-ном Да-ма-ски-ным Сту-ди-том).

Николай Мирликийский дея-тель-но за-бо-тил-ся о бед-ных и час-то стра-дав-ших от го-ло-да жи-те-лях Ли-кии. Бо-лее все-го он из-вес-тен как по-мощ-ник по-пав-шим в бе-ду. В «Дея-ни-ях о стра-ти-ла-тах» опи-сы-ва-ет-ся спа-сение им трёх гра-ж-дан Мир, не-спра-вед-ли-во при-го-во-рён-ных к каз-ни, а за-тем трёх кон-стан-ти-но-поль-ских вое-на-чаль-ни-ков (стра-ти-ла-тов): Не-по-тиа-на, Ур-са и Гер-пи-лио-на. Двое пер-вых за-фик-си-ро-ва-ны до-ку-мен-таль-но как кон-су-лы в 336 и 338 годы. Из-вест-но так-же чу-до спа-се-ния моряков от бу-ри по мо-лит-ве Николая Мирликийского.

Умер свя-ти-тель в пре-клон-ном воз-рас-те, был по-хо-ро-нен за сте-на-ми Мир. Чрез-вы-чай-но мно-го-чис-лен-ны по-смерт-ные чу-де-са Николая Мирликийского: по-мощь уто-паю-щим, спа-се-ние из пле-на, ис-це-ле-ния и на-ка-за-ния от его икон, воз-на-гра-ж-де-ние его по-чи-та-те-лей.

Сра-зу по-сле кон-чи-ны Никола Мирликийского его те-ло на-ча-ло ис-то-чать бла-го-вон-ное ми-ро и ста-ло объ-ек-том па-лом-ни-че-ст-ва. В VI веке над его мо-ги-лой бы-ла по-строе-на ба-зи-ли-ка (совр. храм начала IX века). Мо-щи Николая Мирликийского хра-ни-лись в Ми-рах до 1087 года, ко-гда их по-хи-ти-ли жи-те-ли итал. г. Ба-ри. Ос-тав-лен-ные в Ми-рах час-ти-цы кос-тей в 1099-1101 годы за-бра-ли ве-не-ци-ан-цы. То-ж-де-ст-во этих час-тей ос-тан-ков Николая Мирликийского под-твер-ди-ли ан-тро-по-ло-гические экс-пер-ти-зы в 1957 и 1987 годы. Мно-же-ст-во час-тиц мо-щей Николая Мирликийского рас-про-стра-не-но по все-му хри-сти-ан-ско-му ми-ру. По-сле пе-ре-не-се-ния мо-щей Николая Мирликийского Ба-ри этот го-род стал цен-тром по-чи-та-ния свя-ти-те-ля. Его мо-щи про-дол-жа-ют ми-ро-то-чить.

Николаю Мирликийскому по-свя-ще-но боль-шое ко-ли-че-ст-во гим-но-гра-фических па-мят-ни-ков (осо-бен-но мно-го ка-но-нов ему бы-ло на-пи-са-но в IX веке Ио-си-фом Гим-но-гра-фом), а так-же хра-мов и ча-со-вен; су-ще-ст-ву-ют его мно-го-численные ико-но-гра-фические изо-бра-же-ния. В народной тра-ди-ции он по-чи-та-ет-ся как по-кро-ви-тель мо-ря-ков, ры-ба-ков, порт-ных, тка-чей, мяс-ни-ков, куп-цов, мель-ни-ков, ка-ме-но-тёсов, пи-во-ва-ров, ап-те-ка-рей, пар-фю-ме-ров, ад-во-ка-тов, школь-ни-ков, де-ву-шек, пу-те-шест-вен-ни-ков. В ран-нее Но-вое вре-мя из ни-дерландского обы-чая да-рить де-тям бул-ки в день па-мя-ти Николая Мирликийского 6 декабря ро-дил-ся об-раз Сан-та-Клау-са; с голландскими эмиг-ран-та-ми это пред-став-ле-ние ши-ро-ко рас-про-стра-ни-лось в Северной Аме-ри-ке.

Наи-бо-лее чти-мым свя-тым Николая Мирликийский яв-ля-ет-ся в русской цер-ков-ной тра-ди-ции: ему по-свя-ще-но мно-же-ст-во хра-мов, мо-на-сты-рей, с его име-нем и ико-на-ми свя-зы-ва-ет-ся боль-шое ко-ли-че-ст-во чу-дес на-чи-ная уже с XI века.

Дни па-мя-ти Николая Мирликийского по ка-лен-да-рю Русской пра-во-слав-ной церк-ви - 6(19) декаюря (день кон-чи-ны) и 9(22) мая (пе-ре-не-се-ние мо-щей в Ба-ри); по ка-лен-да-рю Рим-ско-ка-то-лической церк-ви - 6 де-каб-ря.

Ико-но-гра-фия

На са-мом ран-нем со-хра-нив-шем-ся изо-бра-же-нии (створ-ка три-пти-ха из монастыря Св. Ека-те-ри-ны на Си-нае, VII-VIII веках) Николая Мирликийской по-ка-зан стар-цем в свя-ти-тель-ских оде-ж-дах с длин-ной за-ост-рён-ной бо-ро-дой, с за-кры-той кни-гой (Еван-ге-ли-ем) в ру-ках. К X веку в вос-точ-но-хри-сти-ан-ском искустве сло-жил-ся об-лик свя-то-го, став-ший в даль-ней-шем тра-ди-ци-он-ным: с ко-рот-кой ок-руг-лой бо-род-кой и вы-со-ким лбом. В ви-зантийской и древне-русской ико-но-писи вплоть до XIV века Николая Мирликийский изо-бра-жа-ли с дву-мя спа-даю-щи-ми на лоб пря-дя-ми во-лос, а позд-нее - с ко-рот-кой чёл-кой или же с от-кры-тым на всю вы-со-ту лбом. Николая Мирликийский ча-ще все-го об-ла-чён в крас-но-ко-рич-не-вую фе-лонь по-верх си-не-го под-риз-ни-ка с по-ру-ча-ми и оп-лечь-ем; ино-гда фе-лонь кре-ща-тая (по-ли-став-ри-он), пре-имущественно бе-лая с чёр-ны-ми кре-ста-ми. На пле-чах ле-жит бе-лый омо-фор.

Оче-вид-но, уже в X веке об-раз Николая Мирликийского мог со-про-во-ж-дать-ся не-боль-ши-ми по-яс-ны-ми или рос-то-вы-ми изо-бра-же-ния-ми Хри-ста и Бо-го-ма-те-ри, вру-чаю-щих свя-ти-те-лю Еван-ге-лие и омо-фор. Из-на-чаль-но они, ве-ро-ят-но, долж-ны бы-ли сви-де-тель-ст-во-вать о бо-го-из-бран-но-сти Николая Мирликийского. В XIV-XV веках их ста-ли свя-зы-вать с пре-да-ни-ем о ли-ше-нии Николая Мирликийского са-на на Ни-кей-ском со-бо-ре за по-щё-чи-ну, ко-то-рую тот дал ере-ти-ку Арию, и о воз-вра-ще-нии ему епи-скоп-ских ин-сиг-ний Хри-стом и Бо-го-ма-те-рью. Ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние по-лу-чи-ли по-яс-ные и рос-то-вые об-раза Николая Мирликийского. Сре-ди по-след-них вы-де-ля-ет-ся осо-бый ва-ри-ант, где свя-ти-тель изо-бра-жён бла-го-слов-ляю-щим, с рас-про-стёр-ты-ми ру-ка-ми, с Еван-ге-ли-ем на ле-вой ру-ке (фре-ска в Бо-ян-ской церк-ви, 1259 год). В мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си фи-гу-ра Николая Мирликисйкого со скло-нён-ной гла-вой, об-ра-щён-ная к цен-тру ком-по-зи-ции, с XI века вклю-ча-лась в со-став ал-тар-ных рос-пи-сей (сце-на «Служ-ба свя-тых от-цов»). Воз-мож-но, уже в ран-нее вре-мя су-ще-ст-во-ва-ли и оп-леч-ные изо-бра-же-ния, со-хра-нив-шие-ся толь-ко на-чи-ная с XV века. В жи-во-пи-си крит-ских мас-те-ров с начала XV века из-вест-ны ико-ны с Николаем Мирликийским, вос-се-даю-щим на пре-сто-ле, ко-то-рые воз-ник-ли под влия-ни-ем западно-ев-ропейской ико-но-гра-фии.

Не позд-нее XI века поя-ви-лись ико-ны с жи-тий-ны-ми сце-на-ми (фраг-мент три-пти-ха в мон. Св. Ека-те-ри-ны на Си-нае). К конце XII века в ви-зантийской ико-но-пи-си сфор-ми-ро-вал-ся тип жи-тий-ной ико-ны с круп-ным изо-бра-же-ни-ем свя-то-го в сред-ни-ке и ок-ру-жаю-щи-ми его сю-жет-ны-ми клей-ма-ми (12-16 сцен), ил-лю-ст-ри-рую-щи-ми со-бы-тия жиз-ни Николая Мирликийского от ро-ж-де-ния до кон-чи-ны, с раз-вёр-ну-тым по-ка-зом не-ко-то-рых его дея-ний (из-бав-ле-ние трёх му-жей от каз-ни, спа-се-ние трёх де-виц от блу-ди-ли-ща), а так-же отдельные по-смерт-ные чу-де-са (воз-вра-ще-ние Аг-ри-ко-ва сы-на Ва-си-лия из са-ра-цин-ско-го пле-на). К концу XII века от-но-сят-ся и пер-вые жи-тий-ные цик-лы Николая Мирликийского в мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си в хра-мах, ему по-свя-щён-ных [церковь Св. Ни-ко-лая Кас-ни-ци-са в Кас-то-рии (Гре-ция), XII век].

Наи-бо-лее ран-ние со-хра-нив-шие-ся изо-бра-же-ния Николая Мирликийского в древне-русском искусстве - ал-тар-ная мо-заи-ка и 2 фре-ски Со-фий-ско-го со-бо-ра в Кие-ве (певрвая половина XI века), фре-ска из со-бо-ра Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла Ми-хай-лов-ско-го Зла-то-вер-хо-го мон. в Кие-ве (ме-ж-ду 1108 и 1113 годами, ГТГ), а так-же нов-го-род-ская ико-на конца XII века (ГТГ). На фре-ске Ми-хай-лов-ско-го монастыря Еван-ге-лие в ру-ке Николая Мирликийского впер-вые в искусстве ви-зантийского кру-га по-ка-за-но рас-кры-тым. В древне-русской ико-но-пи-си из-на-чаль-но бы-то-ва-ли те же ико-но-гра-фические ва-ри-ан-ты, что и в Ви-зан-тии. Рос-то-вая ико-на Николая Мирликийского, по ико-но-гра-фии близ-кая к ви-зантийским ал-тар-ным рос-пи-сям, не-ред-ко вхо-ди-ла в со-став деи-сус-но-го чи-на как пар-ная к об-ра-зу св. Гри-го-рия Бо-го-сло-ва [ико-но-ста-сы Тро-иц-кой церкви Тро-иц-ко-го мон. (ны-не Тро-иц-кий со-бор Трои-це-Сер-гие-вой лав-ры), 1425-1427 годы; Ро-ж-де-ст-вен-ско-го со-бо-ра Фе-ра-пон-то-ва мон., около 1490 года; Ус-пен-ско-го со-бо-ра Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ско-го мон., 1497 год]. Не-ко-то-рые ико-ны Николая Мирликийского про-сла-вив-шие-ся как чу-до-твор-ные, по-лу-ча-ли собственные на-зва-ния по мес-ту про-слав-ле-ния. Так, рос-то-вое изо-бра-же-ние бла-го-слов-ляю-ще-го свя-ти-те-ля с раз-ве-дён-ны-ми ру-ка-ми и Еван-ге-ли-ем на ле-вой ру-ке не позд-нее XVI века по-лу-чи-ло на-име-но-ва-ние «Ни-ко-ла За-рай-ский», по чу-до-твор-но-му об-ра-зу, пе-ре-не-сён-но-му, со-глас-но «По-вес-ти о Ни-ко-ле За-рай-ском», из Кор-су-ни в За-райск че-рез Нов-го-род в 1225 году (об-раз не сохр.). На Ру-си, в от-ли-чие от Ви-зан-тии, этот ва-ри-ант был рас-про-стра-нён чрез-вы-чай-но ши-ро-ко, в т. ч. в ка-че-ст-ве сред-ни-ка жи-тий-ных икон («Св. Ни-ко-лай Мир-ли-кий-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах», середина XIV века, со-бра-ние В.А. Лог-ви-нен-ко; «Ни-ко-ла За-рай-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах» из с. Пав-ло-во, близ Рос-то-ва Ве-ли-ко-го, вторая половина XIV века, ГТГ).

Жи-тий-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем Николая Мирликийского яви-лась в конце XV века на р. Гос-тун-ка близ г. Бе-лёв и ста-ла име-но-вать-ся «Ни-ко-ла Гос-тун-ский» (не сохр.). На спи-ске с неё (третьячетверть XVI века) из По-кров-ской церкви в Рос-то-ве Ве-ли-ком Николая Мирликийский ле-вой ру-кой с пе-ре-ки-ну-тым че-рез неё омо-фо-ром дер-жит крас-ный плат и при-жи-ма-ет к се-бе за-кры-тое Еван-ге-лие (Государственый музей-за-по-вед-ник «Рос-тов-ский кремль»); на спи-ске конца XVI века из со-бо-ра Тро-иц-кого монастыря в Му-ро-ме плат от-сут-ст-ву-ет, Еван-ге-лие сто-ит на пер-стах не-по-кро-вен-ной ру-ки (Му-ром-ский ис-то-ри-ко-ху-дож. му-зей). Ико-на конца XV века или начала XVI века, близ-кая по ико-но-гра-фии к «Ни-ко-ле Гос-тун-ско-му», но по-лу-чив-шая ра-му с жи-ти-ем толь-ко в середине XVI века, про-сла-ви-лась в с. Ве-ли-ко-рец-кое на Вят-ской зем-ле и из-вест-на как «Ни-ко-ла Ве-ли-ко-рец-кий» (не сохр.). Её ико-но-гра-фия из-вест-на по спи-скам XVI века, на ко-то-рых свя-ти-тель дер-жит Еван-ге-лие не-по-кро-вен-ной ле-вой ру-кой, че-рез ко-то-рую пе-ре-ки-нут омо-фор; во-круг рас-по-ла-га-ют-ся 8 жи-тий-ных клейм, на-чи-ная с «При-ве-де-ния во уче-ние», вклю-чая ред-кий сю-жет «Служ-ба Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца в Сио-не». Осо-бен-ность икон ти-па «Ни-ко-лы Ве-ли-ко-рец-ко-го» - рав-ный раз-мер сред-ни-ка и клейм (ико-на «Ни-ко-ла Ве-ли-ко-рец-кий», 1558 год, ико-но-пи-сец Ан-д-рей Ва-силь-ев, Государственное му-зей-ное объ-еди-не-ние «Ху-до-же-ст-вен-ная куль-ту-ра Рус-ско-го Се-ве-ра», Соль-вы-че-годск). Оп-леч-ные об-раза Николая Мирликийского встре-ча-ют-ся со второй пловины XV века, ино-гда они рас-по-ла-га-лись в сред-ни-ке, ок-ру-жён-ные по-яс-ны-ми изо-бра-же-ния-ми др. свя-тых («Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с деи-су-сом и из-бран-ны-ми свя-ты-ми» из ча-сов-ни Св. Вар-ва-ры в дер. Еси-но Мед-вежь-е-гор-ско-го р-на, Ка-ре-лия, первая половина XVI века, ГРМ).

Ис-клю-чи-тель-ное по-чи-та-ние Николая Мирликийского на Ру-си при-ве-ло к воз-ник-но-ве-нию но-вых ико-но-гра-фических ва-ри-ан-тов. Не позд-нее XV века в Мо-жайск по-па-ла де-ревянная ста-туя Николая Мирликийского с ме-чом в пра-вой ру-ке и ус-лов-но трак-то-ван-ным го-ро-дом в ле-вой, ис-пол-нен-ная пред-по-ло-жи-тель-но серб. мас-те-ром в конце XIV века (ГТГ). Впер-вые она упо-мя-ну-та как чу-до-твор-ная в пис-цо-вых кни-гах конца XVI века. По ме-ст-ной ле-ген-де, ста-туя бы-ла сде-ла-на в Мо-жай-ске в па-мять чу-дес-но-го яв-ле-ния и по-мо-щи Николая Мирликийского во вре-мя вра-же-ско-го на-ше-ст-вия. Многие по-вто-ре-ния ста-туи - рез-ные фи-гу-ры, по-ме-щён-ные в кио-ты, - из-вест-ны со второй четверти XVI века.

Во второй половие XVI века об-раз «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го» ста-ли вос-про-из-во-дить в ико-но-пи-си. Фи-гу-ра свя-то-го с ме-чом и го-ро-дом обыч-но за-клю-ча-лась в об-рам-ле-ние, на-по-ми-нав-шее ки-от, и мог-ла слу-жить сред-ни-ком жи-тий-ной ико-ны («Св. Ни-ко-лай Мо-жай-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах», середина XVI века, Национальный му-зей, Сток-гольм). Оче-вид-но, к XVI веку вос-хо-дит ком-по-зи-ция, собств. на-зва-ние ко-то-рой по-ка не вы-яв-ле-но: по-яс-ное изо-бра-же-ние Николая Мирликийского в цен-тре, по-яс-ные же об-разы Хри-ста и Бо-го-ма-те-ри в верх-них уг-лах и две жи-тий-ные сце-ны («Спа-се-ние уто-паю-ще-го Ди-мит-рия» и «Ис-це-ле-ние бес-но-ва-то-го») в ниж-них. Воз-мож-но, уже в это вре-мя в ка-че-ст-ве са-мо-сто-ят. икон со-от-вет-ст-вую-щих празд-ни-ков вы-де-ли-лись сю-же-ты «Ро-ж-де-ст-во св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» и «Пе-ре-не-се-ние мо-щей св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го», сей-час из-вест-ные по позд-ним при-ме-рам (сце-на «Ро-ж-де-ст-во Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» вхо-дит в со-став 4-ча-ст-ной ико-ны «Доб-ро-ча-дие»). В XVI веке сло-жи-лась ком-по-зи-ция «Яв-ле-ние Бо-го-ма-те-ри и Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го по-но-ма-рю Юры-шу», ил-лю-ст-ри-рую-щая чу-до от Тих-вин-ской ико-ны Бо-го-ма-те-ри, ко-гда Бо-го-ма-терь яви-лась по-но-ма-рю в со-про-во-ж-де-нии Николая Мирликийского и по-ве-ле-ла ста-вить на гла-ву по-свя-щён-но-го ей хра-ма де-ре-вян-ный, а не же-лез-ный крест. Николая Мирликийский при-сут-ст-ву-ет так-же на Ржев-ской (Око-вец-кой) ико-не Бо-го-ма-те-ри (в со-от-вет-ст-вии со ска-за-ни-ем, за-пи-сан-ным в XVII-XVIII веках, ико-на Бо-го-ма-те-ри с Мла-ден-цем и Николаем Мирликийским бы-ла об-на-ру-же-на в 1539 году на де-ре-ве в ле-су у с. Око-вец, под Рже-вом).

В пись-мен-ных ис-точ-ни-ках XVII-XVIII веков со-дер-жит-ся ска-за-ние об ико-не Николая Мирликийского «круг-лая дос-ка» («Ни-ко-ла Дво-ри-щен-ский»), чу-дес-ным об-ра-зом при-плыв-шей из Кие-ва в 1113 году в Нов-го-род, ис-це-лив-шей нов-го-род-ско-го кн. Мсти-сла-ва и по-став-лен-ной в Ни-ко-ло-Дво-ри-щен-ском со-бо-ре. Су-дя по со-хра-нив-ше-му-ся спи-ску с этой ико-ны (XVI век, Нов-го-род-ский государственный объ-еди-нён-ный ис-то-ри-ко-ар-хитектурный и ху-дожественый му-зей-за-по-вед-ник), её ико-но-гра-фия бы-ла обыч-ной - по-яс-ной об-раз бла-го-слов-ляю-ще-го свя-ти-те-ля с за-кры-тым Еван-гели-ем. Од-на-ко ис-поль-зо-ва-ние круг-лой дос-ки не-тра-ди-ци-он-но и, воз-мож-но, вос-хо-дит к ран-не-хри-сти-ан-ско-му искусству. В Но-вое вре-мя воз-ник осо-бый ва-ри-ант «Ни-ко-лы Дво-ри-щен-ско-го», с изо-бра-жени-ем круг-лой ико-ны в цен-тре дос-ки и ис-то-ри-ей об-раза по кра-ям («Св. Ни-ко-ла Дво-ри-щен-ский», вторая половина XIX века, Му-зей икон, Рек-линг-хау-зен).

В Но-вое вре-мя Николай Мирликийский ста-ли час-то изо-бра-жать не в фе-ло-ни, а в сак-ко-се, с мит-рой на го-ло-ве. Воз-ник свое-об-раз-ный тип «Ни-ко-ла От-врат-ный» - оп-леч-ное изо-бра-же-ние свя-ти-те-ля, с лёг-ким по-во-ро-том го-ло-вы и от-ве-дён-ны-ми в сто-ро-ну гла-за-ми (начало XX века, Государственный му-зей па-лех-ско-го искусства, с. Па-лех). Этот тип бы-то-вал в ста-ро-об-рядческой сре-де. Его не-обыч-ные чер-ты объ-яс-ня-ли пре-да-ни-ем о бит-ве с «лит-вой», во вре-мя ко-то-рой на-хо-див-ший-ся в обо-зе об-раз от-вра-тил лик от вра-гов, и те впа-ли в смя-те-ние и бы-ли раз-би-ты. Поя-вил-ся сю-жет «Яв-ле-ние ико-ны Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го кня-зю Дмит-рию Дон-ско-му на Уг-ре-ше», раз-ра-бо-тан-ный, оче-вид-но, в Ни-ко-ло-Уг-реш-ском мон. (ико-на XIX века, Цер-ков-но-ар-хео-ло-гический ка-би-нет Московской ду-хов-ной ака-де-мии).

В со-став жи-тий-ных клейм ста-ли вклю-чать чу-де-са, про-изо-шед-шие на русской зем-ле (чу-до о ки-ев-ском де-ти-ще; чу-до о по-лов-чи-не) или до-бав-лен-ные в жи-тие русскими книж-ни-ка-ми XVI века (чу-до о ков-ре; чу-до от икон Ни-ко-лая и Бо-го-ро-ди-цы в Ру-го-ди-ве). Ко-ли-че-ст-во сю-же-тов в жи-тий-ных цик-лах силь-но уве-ли-чи-лось, осо-бен-но в жи-во-пи-си конца XVI-XVII веков («Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с жи-ти-ем в 84 клей-мах», конец XVI - начало XVII веков, То-тем-ское му-зей-ное объ-е-ди-не-ние, Тоть-ма; «Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с жи-ти-ем в 34 клей-мах», 1686 год, ико-но-пи-сец Се-мён Спи-ри-до-нов Хол-мо-го-рец, Яро-слав-ский ху-дожественный му-зей). Тра-диционные сю-же-ты из жи-тия ил-лю-ст-ри-ро-ва-лись бо-лее под-роб-но, в не-сколь-ких клей-мах, к ним уже в XVI веке до-бав-ля-лись ред-кие и ма-ло-из-ве-ст-ные сце-ны («Яв-ле-ние кре-сть-я-ни-ну на ни-ве»; «Яв-ле-ние Бо-го-ма-те-ри Ни-ко-лаю Мир-ли-кий-ско-му»; «Встре-ча с не-чис-тым ду-хом по пу-ти в Рим», «За-клю-че-ние в тем-ни-цу», «Яв-ле-ние св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го пре-сви-те-ру в Бар-гра-де с по-ве-ле-ни-ем пе-ре-не-сти мо-щи» и др.). В XVII веке не-ко-то-рые жи-тий-ные ком-по-зи-ции по-лу-чи-ли но-вую ре-дак-цию: в сце-не при-ве-де-ния во уче-ние ста-ли изо-бра-жать за-ня-тия в учи-ли-ще с уче-ни-ка-ми, в «Пре-став-ле-нии Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» поя-вил-ся ан-гел, скло-няю-щий-ся ко гро-бу и при-ни-маю-щий ду-шу свя-то-го. В XVIII веке в со-став чу-дес из западно-ев-ропейских ис-точ-ни-ков по-па-ло чу-до о вос-кре-ше-нии 3 от-ро-ков, раз-руб-лен-ных на кус-ки и за-со-лен-ных в боч-ке трак-тир-щи-ком (ра-ма с 32 клей-ма-ми из Самп-сони-ев-ско-го со-бо-ра Санкт-Пе-тер-бур-га, около 1761 года, му-зей «Исаа-ки-ев-ский со-бор»). Наи-бо-лее под-роб-но жи-тие Николая Мирликийского ил-лю-ст-ри-ро-ва-лось в книж-ной ми-ниа-тю-ре. Ли-це-вое жи-тие Николая Мирликийского, соз-дан-ное в 1570-е годы в цар-ском скрип-то-рии в Алек-сан-д-ро-вой сло-бо-де, со-дер-жит 408 ми-ниа-тюр; ко-пия ру-ко-пи-си бы-ла ис-пол-не-на в XVII веке мас-те-ра-ми Ору-жей-ной па-ла-ты (обе ру-ко-пи-си - ГИМ). Пер-вый жи-тий-ный цикл Нкиолая Мирликийского в русской мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си - рос-пи-си Ни-коль-ско-го при-де-ла со-бо-ра Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы Фе-ра-пон-то-ва монастыря (1502 год, худ. Дио-ни-сий с ар-те-лью). Раз-ви-тые цик-лы со-дер-жат-ся в сте-но-пи-сях яро-слав-ских хра-мов Ни-ко-лы На-деи-на (1640 год, худ. Лю-бим Аге-ев и др.) и Ни-ко-лы Мок-ро-го (1673 год).

Су-ще-ст-ву-ет ряд икон Николая Мирликийского, про-сла-вив-ших-ся в раз-ное вре-мя и по-лу-чив-ших собственные на-зва-ния, но не от-ли-чаю-щих-ся по ико-но-гра-фии от вы-ше-при-ве-дён-ных ти-пов. Так, один из об-ра-зов «Ни-ко-лы Ве-ли-ко-рец-ко-го» про-сла-вил-ся как чу-до-твор-ный в Ни-ко-ло-Ба-ба-ев-ском мон. под Ко-ст-ро-мой, по-лу-чив но-вое имя «Ни-ко-ла Ба-ба-ев-ский» (не сохр., ико-но-гра-фия из-вест-на по спи-скам). «Ни-ко-ла Ра-до-виц-кий» из Ни-ко-ло-Ра-до-виц-ко-го мон. Ря-зан-ской епар-хии - ки-от-ная де-рев. скульп-ту-ра ти-па «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го»; к это-му же ти-пу при-над-ле-жит ико-на «Ни-ко-ла Рат-ный» из с. Ус-тин-ка, с 1765 года на-хо-див-шая-ся в Тро-иц-ком со-бо-ре г. Бел-го-род. «Ни-ко-ла Те-ре-бен-ский» из Те-ре-бен-ской пус-ты-ни под Выш-ним Во-лоч-ком - жи-тий-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем в сред-ни-ке и с шестью жи-тий-ны-ми клей-ма-ми по сто-ро-нам. «Ни-ко-ла Мяс-ниц-кий» из моск. церкви Ни-ко-лы в Мяс-ни-ках, «Ни-ко-ла Ко-рель-ский», на-хо-див-ший-ся в Нов-го-род-ском ар-хие-рей-ском до-ме, «Ни-ко-ла Кру-пиц-кий» в Ни-коль-ском мон. близ Ба-ту-ри-на и др., су-дя по со-хра-нив-шим-ся изо-бра-же-ни-ям, - по-яс-ные об-раза тра-диц. ико-но-гра-фии. Уни-каль-ный при-мер воз-ник-но-ве-ния но-во-го ико-но-гра-фического ти-па в XX веке - ико-на, по-лу-чив-шая в на-ше вре-мя на-име-но-ва-ние «Ни-колы Ра-не-но-го». В декабре 1918 года пат-ри-арх Ти-хон по-слал адм. А.В. Кол-ча-ку в бла-го-сло-ве-ние фо-то-гра-фию над-врат-ной фре-ски с об-ра-зом «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го», рас-по-ла-гав-шей-ся на Ни-коль-ских во-ро-тах Московского Крем-ля и по-стра-дав-шей при об-стре-ле Крем-ля боль-ше-ви-ка-ми (за-му-ро-ва-на шту-ка-тур-кой в 1937году, об-на-ру-же-на в 2010 году). С фо-то-гра-фии ста-ли де-лать спи-ски, вос-про-из-во-дя об-раз со все-ми по-вре-ж-де-ния-ми (ико-на с под-пи-сью «Ко-пия ико-ны св. Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца на Ни-коль-ских во-ро-тах Мо-с-ков-ско-го Крем-ля, по-стра-дав-шей от об-стре-ла во вре-мя ре-во-лю-ции 1917 го-да ок-тяб-ря 31 дня», Государственный му-зей ис-то-рии ре-ли-гии, Санкт-Пе-тер-бург).

В за-пад-но-ев-ро-пей-ском ис-кус-ст-ве до XIV века Николая Мирликийский изо-бра-жал-ся в тра-диционном ви-зантийском епи-скоп-ском об-ла-че-нии, с омо-фо-ром, без специаьных ат-ри-бу-тов (фре-ска римской шко-лы, XII века, га-ле-рея Кор-си-ни, Рим), позд-нее - с епи-скоп-ским по-со-хом и/или в мит-ре, а так-же с ко-дек-сом (три-птих «Бо-го-ма-терь с Мла-ден-цем и свя-ты-ми Мат-фе-ем и Ни-ко-ла-ем» Б. Дад-ди, 1328 год, га-ле-рея Уф-фи-ци, Фло-рен-ция).

Другие ат-ри-бу-ты Николая Мирликийского - 3 зо-ло-тых слит-ка в фор-ме ша-ров или ци-лин-д-ров («По-лип-тих Ква-ра-те-зи» Джен-ти-ле да Фаб-риа-но, 1425 год, га-ле-рея Уф-фи-ци; фре-ска Б. Гоц-цо-ли в церкви Сант-Аго-сти-но в Сан-Джи-минь-я-но, 1465-1466 годы), трое ос-во-бо-ж-дён-ных им юно-шей у ног (Г. Да-вид, около 1500 года, Национальная га-ле-рея, Лон-дон). До XVI века Николая Мирликийский изо-бра-жал-ся в со-ста-ве сцен «свя-то-го со-бе-се-до-ва-ния» в по-лип-ти-хах или мо-ну-мен-таль-ных цик-лах, с XVI века - в са-мо-сто-ятельных про-из-веде-ни-ях (ал-тар-ный об-раз Л. Лот-то «Св. Ни-ко-лай во сла-ве со свя-ты-ми Ио-ан-ном Кре-сти-те-лем и Лю-чи-ей», 1527-1529 годы, церковь Сан-та- Ма-рия-деи-Кар-ми-ни, Ве-не-ция). Наи-бо-лее по-пу-ляр-ные сце-ны жи-тия свя-то-го («Св. Ни-ко-лай под-бра-сы-ва-ет три зо-ло-тых слит-ка в ком-на-ту трёх де-ву-шек-бес-при-дан-ниц», «Спа-се-ние мо-ря-ков», «Спа-се-ние трёх не-вин-но осу-ж-дён-ных юно-шей», «Сон Кон-стан-ти-на об осу-ж-дён-ных вое-на-чаль-ни-ках», «Па-лом-ни-ки у гроб-ни-цы св. Ни-ко-лая» и др.) в сред-ние ве-ка встре-ча-ют-ся в ми-ниа-тю-рах ме-но-ло-ги-ев и мар-ти-ро-ло-гов (Цви-фаль-тен-ский мар-ти-ро-лог, 1130 год, Гоодская библиотека, Штут-гарт), скульп-тур-ном де-ко-ре со-бо-ров (ба-зи-ли-ка Св. Ни-ко-лая в Ба-ри, XII век), вит-ра-жах (со-бо-ры Шар-тра, Бур-жа, XIII век), фре-ско-вых цик-лах [ка-пел-ла Св. Ни-ко-лая в Ниж-ней церкви Св. Фран-ци-ска в Ас-си-зи, по-сле-до-ва-тель Джот-то (Паль-ме-ри-но ди Гви-до?), 1307-1310 годы] в ви-де отдельных эпи-зо-дов или цик-лов из 3-5 сцен. В жи-во-пи-си итальянского Про-то-ре-нес-сан-са и Воз-ро-ж-де-ния жи-тий-ные сце-ны встре-ча-ют-ся в пре-дел-лах ал-тар-ных об-ра-зов (по-лип-ти-хи Фра Анд-же-ли-ко из Национальной га-ле-реи Ум-брии, Пе-руд-жа, 1437-1438 годы; и Пи-на-ко-те-ка Ва-ти-ка-на, 1447-1448 годы) и на бо-ко-вых створ-ках трип-ти-хов (дос-ка со сце-на-ми жи-тия св. Ни-ко-лая А. Ло-рен-цет-ти, га-ле-рея Уф-фи-ци, около 1332 года). По-сле Три-дент-ско-го со-бо-ра сце-ны жи-тия Николая Мирликийкого ста-но-вят-ся те-ма-ми са-мо-сто-ят. ал-тар-ных об-ра-зов («Св. Ни-ко-лая по-став-ля-ют в епи-ско-пы Мир Ли-кий-ских» П. Ве-ро-не-зе, 1580-1582 годы, га-ле-рея Ака-де-мии, Ве-не-ция).

Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских, прославился как великий угодник Божий. Всё об этом почитаемом святом Вы узнаете из данной статьи! Дни памяти Николая Чудотворца:

• 6 (19) декабря - день праведной кончины;
• 9 (22) мая - день прибытия мощей в город Бари;
• 29 июля (11 августа) - рождество святого Николая;
• каждый будничный четверг.

Святитель Николай Чудотворец: житие

Он родился в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице. Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и пятницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Патарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих.

Постоянно труждаясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. Узнав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жителя его города, святой Николай спас его от большого греха. Имея трех взрослых дочерей, отчаявшийся отец замыслил отдать их на блудодеяние для спасения от голода. Святитель, скорбя о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. Творя милостыню, святитель Николай всегда старался сделать это тайно и скрыть свои благодеяния.

Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святому Николаю, который и исполнял послушание с тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. По просьбе отчаявшихся путников он умирил своей молитвой морские волны. По его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть.

Достигнув древнего города Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, возблагодарил Спасителя рода человеческого и обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. Обойдя святыни, связанные с земным служением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, увещавшим его вернуться на родину.

Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: “Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе Имя Мое”. В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богоматерь – омофор.

И действительно, по кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских после того, как одному из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий – святой Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай оставался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям.

Это было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане (284-305). Епископ Николай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Его самого Господь сохранил невредимым. По воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника.

Несмотря на великую кротость духа и чистоту сердца, святитель Николай был ревностным и дерзновенным воином Церкви Христовой. Ратоборствуя с духами злобы, святитель обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища. В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и ополчался со святыми Сильвестром, папой Римским, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора на еретика Ария.

В пылу обличения святитель Николай, пламеневший ревностью ко Господу, даже заушил лжеучителя, за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Однако нескольким святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Богоматерь посвятили святого во епископа, подав ему Евангелие и омофор. Отцы Собора, уразумев, что дерзновение святителя угодно Богу, прославили Господа, а Его святого угодника восстановили в святительском сане. Вернувшись в свою епархию, святитель принес ей мир и благословение, сея слово Истины, пресекая в самом корне неправомыслие и суетное мудрствование, обличая закоренелых еретиков и врачуя падших и уклонившихся по неведению. Он был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солью премудрости.

Еще при жизни святитель совершал многие чудеса. Из них наибольшую известность доставило святителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Градоначальник, обличенный святителем Николаем в неправде, раскаялся и просил его о прощении. При этом присутствовали три военачальника, посланные императором Константином во Фригию. Они еще не подозревали, что им вскоре также придется искать заступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на .

Явившись во сне святому равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые, находясь в темнице, молитвенно призывали на помощь святителя. Много других чудес совершил он, долгие годы подвизаясь в своем служении. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотых монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах.

Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу († 345-351). Честные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро, от которого многие получали исцеления. В 1087 году мощи его были перенесены в итальянский город Бари, где почивают и поныне (22 мая н.с., 9 мая с.с.).

Имя великого угодника Божия, святителя и чудотворца Николая, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, прославилось во всех концах земли, во многих странах и народах. На Руси множество соборов, монастырей и церквей посвящено его святому имени. Нет, пожалуй, ни одного города без Никольского храма.

Во имя святителя Николая Чудотворца был крещен святым Патриархом Фотием в 866 году Киевский князь Аскольд, первый русский князь-христианин († 882). Над могилой Аскольда святая равноапостольная Ольга (память 11 июля) воздвигла первый в Русской Церкви храм святителя Николая в Киеве. Главные соборы были посвящены святителю Николаю в Изборске, Острове, Можайске, Зарайске. В Новгороде Великом один из главных храмов города – Николо-Дворищенская церковь (XII), ставшая позже собором.

Прославленные и чтимые Никольские храмы и монастыри есть в Киеве, Смоленске, Пскове, Торопце, Галиче, Архангельске, Великом Устюге, Тобольске. Москва славилась несколькими десятками храмов, посвященных святителю, три Никольских монастыря находились в Московской епархии: Николо-Греческий (Старый) – в Китай-городе, Николо-Перервинский и Николо-Угрешский. Одна из главных башен Московского Кремля называется Никольской.

Чаще всего ставились храмы святителю на торговых площадях русскими купцами, мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Николая покровителем всех странствующих на суше и на море. Иногда они получали в народе именование “Николы Мокрого”. Множество сельских храмов на Руси посвящено чудотворцу Николаю, свято чтимому крестьянами милостивому предстателю перед Господом о всех людях в их трудах. И святитель Николай не оставляет своим заступничеством Русскую землю. Древний Киев хранит память о чуде спасения святителем утонувшего младенца. Великий чудотворец, услышав скорбные молитвы родителей, потерявших единственного наследника, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил на хорах храма святой Софии перед своим чудотворным образом. Здесь и был найден утром спасенный младенец счастливыми родителями, прославившими со множеством народа святого Николая Чудотворца.

Много чудотворных икон святителя Николая явилось в России и пришло из других стран. Это и древний Византийский поясной образ святителя (XII), привезенный в Москву из Новгорода, и огромная икона, написанная в XIII веке новгородским мастером.

Два изображения чудотворца особенно распространены в Русской Церкви: святителя Николая Зарайского – в рост, с благословляющей десницей и Евангелием (этот образ был принесен в Рязань в 1225 году византийской царевной Евпраксией, ставшей супругой рязанского князя Феодора и погибшей в 1237 году с мужем и младенцем-сыном при нашествии Батыя), и святителя Николая Можайского – тоже в рост, с мечом в правой руке и городом в левой – в память чудесного спасения, по молитвам святителя, города Можайска от нападения вражия. Невозможно перечислить все благодатные иконы святителя Николая. Каждый русский город, каждый храм благословлен такой иконой по молитвам святителя.

Иконы, фрески и мозаика с образом Николая Чудотворца

Священное Предание, частью которого является и церковное искусство, точно сохраняло на протяжении веков портретные черты святителя Николая Чудотворца. Его внешний облик на иконах всегда отличался ярко выраженной индивидуальностью, поэтому даже не искушенный в области иконографии человек без труда узнает образ этого святого.

Местное почитание архиепископа Мир Ликийских Николая началось вскоре после его кончины, а почитание на территории всего христианского мира оформляется на протяжении IV - VII веков. Однако, в связи с иконоборческими гонениями, иконография святого складывается достаточно поздно, только в X - XI веках. Древнейшее изображение святого в монументальной живописи находится в римской церкви Санта Мария Антиква.

Свт. Николай с житием. 1-я половина XIII в. Монастырь св.Екатерины, Синай

Икона из Свято-Духова монастыря. Серед.XIII в. Новгород. Русский музей, СПб.

Никола. 1-я половина XIV в. Ростов. ГТГ, Москва

Икона, вложенная в 1327 г. сербским царем Стефаном III (Урошем) в базилику св.Николая. Бари, Италия

Роспись на Никольской башне Московского Кремля. Кон.XV – нач.XVI в.

Никола Зарайский с клеймами жития. 1-я половина XVI в. Вологда. Вологодский областной краеведческий музей

Никола Можайский. Пелена. 2-я половина XVI в. Русский музей, СПб.

Никола Дворищский со св. Саввой и Варварой. Кон. XVII века. Москва. Государственный исторический музей, Москва

Дни памяти святителя Николая Чудотворца - 22 мая, 19 декабря в 2019 году

Вы прочитали статью Святитель Николай Чудотворец: житие, иконы, чудеса . Обратите внимание на другие материалы сайта “Православие и мир”:

Ответ редакции

Николай, архиепископ Мир Ликийских, прославился многими подвигами и чудесами. День его кончины — 19 декабря — стал общехристианским праздником.

История праздника Святого Николая

Николай был сыном богатых родителей, с детства мечтал посвятить жизнь служению Богу и еще юношей во времена Диоклетиановых гонений стал священником. Большое наследство после смерти родителей он раздал бедным. Епископ Николай был добрым пастырем, заступником невинно осужденных и гонимых, благотворителем и тайным дарителем. Его почитали за милосердие, и вера в его помощь укреплялась веками. В 1087 году, когда город Миры уже был во власти мусульман, жители итальянского города Бари тайно вывезли мощи святого к себе.

Русская Православная статуя Святого Николая, в настоящее время находится рядом с церковью в Демре. Фото: Commons.wikimedia.org

Как православная церковь почитает Святого Николая?

Николая Угодника почитают как покровителя тружеников, плавающих и путешествующих, защитника обездоленных, подающего помощь бедным и детям, пропадающим и утопающим, заключенным и гонимым. Он добр — это видно и по его лику на иконах. Рождественский пост в Николин день дает послабление: разрешена рыба.

Русская Церковь положила Николаю Чудотворцу наряду с апостолами особую службу по четвергам каждую неделю. Ни одному святому не посвящено столько приходских церквей, как Николаю Чудотворцу. Только в Москве, начиная со старейшего Никольского храма Николо-Греческого монастыря на Никольской улице, были поставлены храмы: Никола Гостунский, Явленный, Стрелецкий, Заяузский, Заяицкий, Мокрый, «Водопоец», Никола Большой Крест и Красный Звон, Никола в Голутвине, в Хамовниках, Хлынове, Подкопае, Кузнецах, Пыжах, Пупышах, Звонарях, Кошелях, в Сапожке — у Кутафьи башни.

На русских иконах святителя Николая изображают пожилым человеком с седой бородой, залысинами на лбу — и в епископском облачении. Образ с шапкой-митрой на голове называют «Никола зимний», изображение без головного убора — «Никола летний», а образ с мечом в правой руке и градом на левой — «Никола Можайский».

Никола. Деревянная скульптура из хранилища Вологодского музея. XVII-XVIII век. Фото: Commons.wikimedia.org / Захват кадра и обработка: В. Лобачев. Автор фильма: М. Резцов.

Традиции празднования

В России Николин день праздновали вскладчину, с пирогами, пивом или брагой из зерна нового урожая. Это был праздник старших в семье и роде. «На Никольщину зови друга, зови ворога — оба будут друзья».

На Николу зима окончательно утверждается. В народе говорят: «Хвали зиму после Николина дня». «Подошёл бы Николин день, будет и зима».

Раньше на Украине именно с этого дня молодежь начинала готовиться к святкам, сватовству и вечерницам: ткали приданное, шили наряды и мастерили маски для святочных развлечений.

День святого Николая. Картина голландского художника Яна Стена, ок.1665-1668 гг. Фото: Commons.wikimedia.org

Святой Николай в других христианских конфессиях

Святителя Николая почитают и христиане других конфессий. Католики любят святого Николая за милосердие, к нему обращаются за помощью как к покровителю тружеников, мореходов и путешественников, защитнику бедных и детей. В День святого Николая существует обычай делать подарки детям. В домах вывешивают башмачки или носочки, чтобы святой Николай положил туда детям подарки.

Санта-Клаус на рисунке Томаса Наста (1881). Фото: Commons.wikimedia.org

Правда, подарки получат только послушные дети, а непослушных накажет розгами Рупрехт (Knecht Ruprecht). Кнехта Рупрехта придумали с воспитательной целью, этот персонаж появился в XVII веке. В Швейцарии такого слугу называют Шмутцли, а в Австрии и Баварии — Крампус.

Святой Николай — покровитель Амстердама. Каждый год Синтаклаас (как его называют в Голландии) «прибывает» по морю из Испании в Нидерланды, его встречают горожане и мэр, в его честь звучат салюты и колокольный звон на ратуше. В канун Дня святого Николая в Нидерландах дети поют песенки для Синтаклааса и ставят у дымохода или входной двери обувь с морковкой или клочком сена для лошади святого, на которой он ездит по крышам (а его ловкий помощник Чёрный Пит спускается в дымоходы с мешком даров). Дети, которые хорошо вели себя в уходящем году, утром находят в башмаках шоколадные монетки, мармелад, пряничные фигурки или маленькие игрушки. Те, кто плохо себя вёл, должны найти там золу, но добрый святой милостив. А ещё Синтаклаас оставляет подарки у двери в большом мешке.

В Италии в городе Сассири 6 декабря проходит праздник Rito delle nubili (ит. — «брачный обряд»): в День святого Николая невестам дарят подарки.

В Триесте День святого Николая знаменует устраиваемая в первые недели декабря ярмарка, а утром 6 числа детям дарят подарки. В некоторых семьях этот день празднуют даже пышнее, чем Рождество.

В Польше 6 декабря отмечают День святого Миколая, или Миколайки. Маленькие дети в этот день получают подарки из рук самого Николая, в которого наряжается кто-то из домашних, или находят подарки под подушкой или в туфлях, оставленных на ночь около двери, и верят, что это подарки от самого святого Николая. Если же обувь не выставлена или она грязная, святой Николай вместо подарка оставляет гнилую картофелину.

Чешского и словацкого Микулаша, а также польского Миколайку часто сопровождает ангел, борющийся с чёртом.

Во Франции День святого Николая активно празднуется в восточной части страны. В Лотарингии День святого Николая — официальный праздник: здесь его ещё со Средних веков особо почитают как святого покровителя края. В городке Сан-Николя-де-Пор находится базилика Сан-Николя, в которой хранится десница Николая Угодника и другие святыни, с ним связанные.

В Португалии святого Николая почитают как покровителя студентов и каждый год с 29 ноября по 7 декабря устраивают фестиваль «Николинас».

• Святитель Николай, икона монастыря Святой Екатерины, XIII век
• Николай Святитель, гравюра Франческо Бартолоцци, XIX век
• 
  Фреска собора Ферапонтова монастыря, Дионисий, 1502 год
• 
  Картина «Спасение моряков», Джентиле да Фабриано, ок. 1425
• Святитель Николай, картина XV века
• Картина «День Святителя Николая», Ян Стен, 1665 год
• Святой Никола Можайский, 1720 год
• 
  ©

Святой Николай является одним из самых почитаемых на Руси святых. Чудеса, связанные с его именем, не имеют границ. Он помогал людям при жизни, помогает и после смерти. Огромное количество верующих нашли свое спасение и исцеление благодаря своим горячим молитвам, возносимым в его честь.

Житие святого Николая

Николай Чудотворец появился на свет в 234 году нашей эры в городе Патаре, который находился на территории бывшей Ликии (современной Турции). С малых лет он не переставал удивлять своих родителей. Так, во время крещения, еще не умея ходить, Святой Николай около трех часов простоял в купели на своих маленьких ногах.

Родители Феофан и Нонна были богатыми благочестивыми людьми и долго не могли иметь детей. Молитвы сделали свое дело, и Бог послал им сына, которого они назвали Николаем. Всю свою жизнь он тяготел к религии, постился по средам и пятницам, избегал праздности, светской жизни, соблазнов и женщин. Его дядя, епископ города Патары, видя такое благочестие, посоветовал родителям отдать Николая в богослужение, что они и сделали.

Святой Николай Чудотворец обладал баснословными знаниями и имел хорошее образование. В конце своего обучения он пошел в Иерусалим, чтобы поклониться святыням, после чего принял твердое решение посвятить свою жизнь Господу.

Получив пресвитерский сан, Николай Чудотворец пребывал в постоянной молитве и посте, жил без излишеств. Вскоре его дядя - епископ Николай доверил ему управление церковью. После смерти родителей все полученное наследство он направил на помощь нуждающимся. Спустя какое-то время Святой Николай решает оставить такую жизнь и уйти в незнакомое место, где он мог бы служить людям. Для этого он переселяется в город Мира. Там его никто не знает, и он живет здесь в нищете, молитвах. Укрытие герой нашего повествования находит в доме Господнем. В это время умирает архиерей этого города Иоанн. Для избрания на этот престол достойного кандидата священнослужители положились на божью волю, которая пала на Николая Угодника.

Эти времена славились гонением на христиан, а блаженный Николай был их руководителем, готовым страдать за веру. За это он был схвачен и заключен в тюрьму вместе с другими верующими братьями. Долгое время провел святой Николай Чудотворец в темнице, пока вступивший на престол, не освободил всех христиан. Город Миры с радостью встретил своего бывшего пастыря.

Великий Божий угодник прожил много лет. На протяжении всей своей жизни он помогал людям словом, делом и помышлением. Святой давал благословения, исцелял, защищал и совершал великое множество благочестивых поступков.

Праздник святого Николая

Русская православная церковь 19 декабря принимает поздравления с ведь он является одним из самых почитаемых святых. Издавна он считается заступником и утешителем, помощником в скорбных делах. Святой Николай покровительствует путешественникам и мореплавателям. Ведь он совершая паломнический поход в Иерусалим, море разбушевались и матросы попросили его помолиться о их спасении. Святитель Николай благодаря своей проникновенной молитве успокоил разбушевавшееся море.

Получают от него помощь и другие люди, которым он дарит надежду и помогает в бедах. Святой не отказывал ни христианину, ни язычнику, исповедовал всех, помогал встать на путь истинный.

Николай Угодник совершил множество благочестивых дел. И всегда ему помогала неуправляемая, сильная и ревностная молитва к Богу. Скончался святой в конце IV века после непродолжительной болезни, находясь уже в весьма преклонном возрасте. А его мощи с 1087 года хранятся в итальянском городе Бари.

Православная церковь ежегодно шлет поздравления с Днем святого Николая тысячам верующих 19 декабря, а также чествует память угодника Божьего особыми песнопеньями по четвергам.

О молитве Николаю Чудотворцу

Молитва святому Николаю наиболее читаемая в православии. Ведь Чудотворец помогает верующим на протяжении тысячи лет. Молитвы к Божьему угоднику не остаются без внимания. Его просят о детях, путешественниках, замужестве дочерей. Взывают к нему, когда в доме голодно, для защиты невинно осужденных.

Специального списка обращений, по которому можно обращаться к святому за помощью, нет. Он помогает всем в любых трудных житейских ситуациях.

Молиться нужно тогда, когда этого хочет душа и сердце. Правильно молиться два раза в день: утром и вечером. Самая благословенная и проникновенная молитва звучит на рассвете, когда все ещё спят. Перед сном святые слова успокаивают душу и настраивают на хороший безмятежный сон. Не стоит ограничиваться молитвами дома. Следует хотя бы иногда посещать церковь и ставить там свечу любимому святому. Существует 7 основных молитв святому Николаю.

Акафист Николаю Угоднику

Бесспорно, и действенны, а по-настоящему происходят чудеса и перемены в жизни, когда читаешь акафист святому Николаю. Слова, содержащиеся в нем, благоприятно отражаются не только на жизненной ситуации, но и помогают улучшить финансовое положение, получить хорошую должность без блата и денег, открыть свой процветающий бизнес, выйти замуж, зачать и родить долгожданного ребенка, победить тяжелую болезнь.

Читают акафист 40 дней подряд и обязательно стоя. Для этого изображение Николая Чудотворца ставят перед собой, зажигают свечу и начинают молитву. Следует постараться не пропускать ни одного дня, иначе придется все начинать заново.

Но это не обязательный ритуал, обращаться и святому Николаю можно и нужно всегда:

• при посещении церкви;
• дома перед иконой;
• непосредственно столкнувшись с тяжелой ситуацией.

Есть один случай, который переходит из уст в уста. Один весьма нерадивый студент, не выучив как следует теорию, пошел сдавать экзамен и потерпел полное фиаско. Из трех билетов, которые ему были предложены, он не знал ни один, в результате ему поставили двойку. Расстроенный, он вышел из кабинета и начал молиться Николаю Угоднику. Святой ему помог. Через какое-то время вышел преподаватель и сказал, что он ошибочно поставил в ведомость высокую оценку, и ему следует выучить предмет и снова прийти к нему. Студент не только сходил в церковь и поставил свечу святому, но и блестяще пересдал экзамен.

Святые места, носящие имя святого Николая

Любовь народа и поступки, которые забыть невозможно, послужили тому, что в честь Николая Угодника был назван целый ряд святых мест. К ним относится церковь святого Николая, расположенная в Демре, на территории Турции. Это значимое сооружение византийской архитектуры на Востоке. Её возвели в начале VI века. На этом месте до строительства церкви находился храм богини Артемиды. Почтенный возраст здания, настенные древние фрески и иконы, роспись, мозаика из камня - все это делает храм уникальным, а место удивительным. Здесь изначально был похоронен святой Николай, но опасаясь разбоя турок-сельджуков, итальянские купцы выкрали его мощи и переправили их в Италию, в город Бали, где они и находятся до сих пор.

Еще одна церковь, названная в честь Святого Николая, располагается в Афинах. Точная дата её появления неизвестна, но отреставрирован храм был в 1938 году. Здесь местами сохранилась старая фреска. Все художественные работы велись известным художником Фотисом Кондоглу. В храме хранится частичка мощей Николая Чудотворца.

В России храм святого Николая находится в Кленниках в Москве. Он насчитывает уже несколько веков. Воздвигнут храм на месте старой деревянной церквушки в XV веке. Шестьдесят лет он простоял закрытым (с 1932 по 1990 гг.). В это время храм был разорен и использовался как склад для хозяйственных нужд. Но, благодаря стараниям верующих, церковь обрела свое второе рождение и засияла куполами. В настоящее время здесь хранится частичка мощей Божьего угодника Николая.

Монастырь святителя Николая

Есть и святого Николая. Находится он на острове Кипр. Существует легенда, которая повествует об ужасной засухе в IV веке. В это время территорию острова атаковали змеи. Их было так много, что святая царица Елена, которая приходилась матерью Константину Великому, отправившись на поиски Креста Господнего и обретя его, посетила по возвращении домой остров. Вернувшись в родной город, она тут же распорядилась отправить на Кипр тысячи кошек для борьбы с ядовитыми гадами, а присматривать за ними надлежало монахиням. Специально для них выстроили небольшой монастырь и назвали его в честь святого Николая, покровителя рыболовов и моряков.

Обитель до сих пор действует, там живет шесть монашек и множество кошек, за которыми они ухаживают. Поэтому монастырь очень часто называют просто кошачьим.

Икона святого Николая

Николай Чудотворец является одним из самых почитаемых святых, и икона с его ликом присутствует в каждом доме верующих. Издавна она считалась уникальной вещью, ведь иконописец через живопись старался передать внутренний мир святого, его сущность, чтобы человек через неё мог установить связь с Богом.

Облик святого Николая не только помогает молиться, но и оберегает дом, заботится о том, чтобы живущие в нем люди, не испытывали нужду, голод, а также он несет благополучие.

Изображается святитель в:

• поясном образе, где правая рука благословляет, а левая держит Евангелие;
• полный рост, правая рука приподнята для благословения, левая держит закрытый Евангелие. В данной позе он запечатлен совместно с другими святыми, изображенными в полный рост;
• облике Николы Можайского, где в правой руке он держит меч, а в левой крепость, как бы показывая, что он защитник верующих;
• житийных иконах. Здесь образ святого дополнен 12, 14, 20 и 24 клеймами, которые обозначают события в жизни святого Николая;
• иконографических образах. Это Богородица с особо избранными святыми, Рождество Николы, Перенесение мощей.

На каждого человека облик святого Николая производит разное впечатление. Одни видят в нем спасителя, другие помощника, третьи наставника. Смысл иконы как раз и состоит в передаче определенного образа святости, который действует на людей не хуже талисмана. Действенность в несколько раз будет сильнее, если произнести молитву.

Размещение икон в доме

Икону Николая Угодника следует не только иметь в доме, важно и правильно её расположить. Иконостас, как правило, располагают на востоке, но если восточный угол занят, то иконы можно расположить в любом свободном месте.

При размещении иконостаса должны учитываться следующие принципы:

1. В самом центре должна быть расположена (Спас Нерукотворный, Спас Вседержитель и другие образы), она же должна быть и самой большой иконой.
2. Слева от Иисуса Христа должен располагаться облик Божией Матери с Младенцем.
3. Над образами Спасителя и Девы Марии не должно висеть никаких икон, исключение составляют или распятие.
4. Все остальные иконы подбираются исходя из личных предпочтений христианина.
5. В каждом иконостасе должны присутствовать иконы Николая Угодника, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, целителя Пантелеимона, Ангела-Хранителя, а также крестильные иконы с именами святых, которые носит человек.
6. Рекомендуется иконы вешать на кухне или в гостиной, но если нет возможности, можно разместить их и в спальне.
7. Нельзя вешать иконы рядом с картинами или изображениями обычных людей.
8. Иконостас должен располагаться в наиболее уединенном месте, подальше от телевизора, компьютера и прочей увеселительной техники.

Неважно, где находятся иконы и сколько их в доме, самое главное - молиться почитаемым святым регулярно. Ведь икона - это связь с богом, через которую передается особая благодать.

Мощи Николая Угодника

Жизнь святителя Николая полна благородных поступков, поэтому, скорее всего, Бог и даровал ему многие лета жизни, ведь умер он в 94 года. В настоящий момент его мощи, вернее, основную их часть, хранит собор святого Николая, расположенный в итальянском городе Бари. В честь Угодника названо множество храмов, а в некоторых из них как раз и хранятся остальные частички его мощей. Они оказывают благотворное и целебное влияние на людей, приложившиеся к ним, исцеляют тело и успокаивают душу.

В 2005 году английские ученые по черепу святого попытались воссоздать его образ. Они обратили внимание на то, что он имел плотное телосложение и рост около 1 м 68 см. У него был высокий лоб, резко выделялись на лице скулы и подбородок. Он имел карие глаза и смуглую кожу.

Современные чудеса

Святой Николай Чудотворец творил чудеса раньше, продолжает он их совершать и по сей день. Так, однажды отряд школьников пошел в поход. Они стали спускаться по воде на байдарках. Шлюпку перевернуло, спаслись все, но не сразу. У самого младшего участника группы было изображение святого Николая. С его слов, именно оно помогло ему спастись.

Ещё один мужчина долго сидел без работы. Он поделился своей проблемой со священником на исповеди, который, в свою очередь, предложил помолиться Николаю Угоднику у иконы. На следующий день знакомый предложил мужчине должность в одной фирме. Казалось бы, ерунда, но подобных историй тысячи. У одних людей после молитвы чудесным образом открывается до этого не поддававшийся замок, у других во время дождя, ветра и непогоды резко проглядывает солнце, третьи получают исцеление и продолжают свой путь.

Поэтому молитесь, и будете услышаны, просите, и вам воздастся.

НИКОЛАЙ УГОДНИК
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Родился Николай Угодник в Ликии в городе Патары (Турция) 26 сентября 258 г. утром в 4 часа 30 минут.
Его родители, отец Феован и мать Нонна, были семьёй богатой. Отличались своей добротой и всегда помогали всем нуждающимся. В семье было две дочери, но Феован очень мечтал о наследнике. Через их город проходил караванный путь. В доме Феована и Нонны часто останавливались путешественники и странники. Никогда никому не отказывая в ночлеге и пище, гостеприимные хозяева не брали с путников денег, а лишь просили, чтобы те за них помолились своим богам - пусть пошлют им мальчика-наследника.

Сами родители Николая поклонялись Богу Солнца - Митре, как и большинство их земляков-ликийцев, которые пришли ещё в древности с Тибета, чтобы заселить эти земли. Христианство распространялось в те времена очень медленно, постоянно подвергаясь сильным гонениям. До тех пор, когда христианскую веру признают государственной религией, было ещё очень далеко.

Святитель Николай (икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век)

Когда Феовану исполнилось 50, а Нонне 48 лет, у них родился сын, имя которому дали Николас. Впоследствии его стали называть Николай. Мальчик рос очень ласковым и добрым ребёнком. Та атмосфера добра, любви, сострадания к людям, которая царила в доме его родителей, с детства накладывала отпечаток на формирование характера ребёнка. Николас мог часами слушать рассказы о разных странах, необыкновенных людях, всевозможных подвигах и добрых делах. Его отец стал рано заниматься мальчиком. В два года Николас знал все буквы, а в три года уже умел читать по слогам. Своего учителя ребёнок выбрал себе сам. В одно из воскресений они с отцом гуляли по городу, и их путь пролегал мимо площади, на которой шла торговля рабами. Четырёхлетний Ник подошёл к помосту, где стояли рабы, взял одного из них за руку и подвёл к отцу. Онемевшая толпа стояла открыв рот, и никто не мог пошевелиться. В те времена если ты приближался к рабу на расстояние одного метра, то считалось, что этим ты уже сильно осквернил себя. Поэтому указания своим работникам хозяин давал, только стоя на крыльце дома на расстоянии не менее трёх метров от них. Рабы выполняли тяжёлые работы за пределами дома. Внутри дома работали только бедные вольнонаёмные граждане.

Когда Николас подвёл к отцу раба со словами: «Он будет мой учитель», Феован сначала немного растерялся. Но в глазах его сына было столько мольбы, его лицо сияло такой блаженной улыбкой, что любящий отец не смог отказать своему сыну. Как оказалось, выбранный раб был сыном богача из Сирии, был обучен грамоте и знал три языка. Он ушёл из дома в 17 лет, много путешествовал. Примкнул к первым христианам, принял крещение, получив новое имя - Иоанн. Когда община подверглась гонениям и была разгромлена, его продали в рабство.
Именно у этого учителя Николас впервые услышал об Иисусе, об Ангелах-хранителях, которые нас оберегают. Рассказ произвёл на мальчика неизгладимое впечатление. И тогда Николас рассказал своему учителю под большим секретом, что когда ему было три года, он убежал от своей мамы и спрятался от неё в кустах недалеко от пруда, а когда стал выбираться оттуда, то поскользнулся и упал в воду. Он стал тонуть, как вдруг два человека во всём белом и с крыльями подхватили его под руки и вынесли из воды. Очнулся он уже на берегу пруда, когда к нему подбежали его мама и отец.

Когда Николасу исполнилось 12 лет, в доме его родителей остановился странник с большой белой бородой. Этот человек о чём-то долго беседовал с вечером с учителем. На следующее утро учитель дал Николасу прочитать рукопись, но попросил никому об этом не говорить. Николас, оставшись один, начал читать эти листы, на которых было написано Евангелие от Матфея. Прочтя его, он почти два дня не выходил из своей комнаты, заставив всех своих близких поволноваться. На утро третьего дня Николас вышел из комнаты и подошёл к учителю. Первыми словами его были: «Я хочу служить Иисусу Христу!»

Он попросил учителя найти и указать ему тех, кто уже принял веру Христову. Поскольку вера подвергалась гонениям, христиане старались без особой надобности не собираться группами. Лишь изредка они проводили свои встречи в условиях полной секретности и конспирации. Николасу пришлось ждать два месяца, пока он смог попасть на тайную сходку христиан и принять крещение. 28 мая 270 г. Николаса крестили. Обряд крещения в те времена проходил не так, как сейчас. Крестили по одному человеку, и приходилось ждать своего часа, стоя по колено в воде. Пять часов ждал своей очереди Николас. В момент крещения ему послышалось пение с небес, как будто солнце в этот момент засияло для него ещё ярче. В этот же день покрестились и Феован с Нонной. Всю свою дальнейшую жизнь Николас посвятил учёбе, помощи людям и служению Богу и Сыну Его Иисусу.
Он очень много молился. Делать это любил в одиночестве, особенно в лесу, под старым могучим деревом. Николас часто путешествовал, и тоже в полном одиночестве. И хотя в те времена христианская вера не требовала безбрачия от священников, Николас был первым, кто решил посвятить свою жизнь только служению Богу, не имея семьи. Так как семейные узы не позволили бы ему в полной мере заниматься тем, что он любит больше всего на свете,- помогать людям.

Николас приметил одну девочку ещё ребёнком, когда им было всего по 10 лет. Эливия была прекрасна! Огромные в пол-лица зелёные глаза, длинные чёрные ресницы и волнистые волосы, доходившие почти до колен. И несмотря на природную стеснительность и застенчивость Николаса, из всей толпы поклонников она выбрала именно его. Они ничего друг другу не обещали, ни в чём не признавались, просто каждый из них был уверен, что, когда придёт время, они обязательно соединятся и вечно будут вместе. Эливия была дочерью мелкого разорившегося ремесленника, которому нечем было кормить свою семью. Отчаявшись, отец Эливии взял кредит у ростовщик, за который впоследствии не смог рассчитаться. И тогда ростовщик предложил выгодную сделку - если ему отдадут в жёны 16-ти летнюю Эливию, то он простит долг и ещё даст отцу деньги на новое дело. Отец Эливии был вдовцом и поэтому самолично решал судьбу своей дочери. Лично он сам никаких препятствий для свадьбы не видел и даже то, что жених старше его дочери на 30 лет.

Эливия как могла уговаривала отца, но тот был непреклонен и стоял на своём. Отчаявшись, девушка бросилась со скалы в озеро. Почти весь город пришёл проводить в последний путь это милое юное создание. Когда кладбище опустело, Николай Угодник опустился на колени и до утра простоял неподвижно, прощаясь с любимой, со своей несбывшейся мечтой. Николас дал клятву на могиле любимой, что никогда больше не создаст семьи.

Наутро он объявил родителям, что отправляется странствовать по свету, чтобы лучше познать этот жестокий и несправедливый мир. Так началось его первое путешествие. Путь его лежал на восток, на родину Иисуса. Именно его голос услышал он над могилой любимой, когда его посетила мысль уйти вслед за ней: «Мужайся!!! Это не выход, ты должен идти на восток, там я приду к тебе и укажу дорогу. Это говорю тебе я - Иисус!»
В далёкую дорогу он отправился вместе с караваном торговцев, направлявшихся в Персию. Но уже через 3 недели Николас решил продолжить путешествие самостоятельно. Неспешно продолжая свой путь, молодой человек останавливался ненадолго во многих селениях, наблюдая за жизнью местных жителей. И только через четыре месяца Николас достиг своей конечной цели - города Иисуса Христа. Узнав у местных жителей, где находится гора Фавор, он, не отдыхая, направился к ней. Трое суток провёл Николас на горе, которую так любил Иисус, где провёл он много дней и ночей, молясь и проповедуя. На третью ночь под утро Николаса разбудил яркий свет. Свечение начиналось у земли и уходило далеко в небо. Сначала он даже не понял, что это, а когда окончательно проснулся, то его сердце забилось так сильно, что казалось, ещё немного, и оно выскочит из груди. Прямо перед ним стояли Иисус Христос, Божья Матерь и ученики Иисуса.

Николас ещё не успел закончить мысль: «Я сплю и вижу чудесный сон»,- как Иисус заговорил с ним. Разговор был необычный, он не слышал голоса Иисуса, но его мысли как будто пронизывали всё тело Николаса и проникали в его сердце и душу. 15 минут продолжалось видение, а казалось, что прошла целая вечность. И за это время Николас увидел всю жизнь Иисуса, понял все его мысли и чувства, узнал, к чему именно он стремился и к чему призывал людей. После беседы Николас свалился обессиленный и проснулся лишь к обеду. Но чувство голода у молодого человека отсутствовало, а в душе было лишь могучее желание идти вперёд.
Трое суток Николас провёл в дороге, останавливаясь лишь ненадолго передохнуть и испить воды. К концу третьего дня он остановился и осмотрелся, дорога привела его на окраину святого города. Николас поднялся на невысокую возвышенность. Через несколько минут он вдруг почувствовал непреодолимую боль в кисти правой руки, затем заныла левая кисть, через некоторое время боль пронзила правую ногу, затем левую ногу, а когда страшный удар невидимого копья ткнул его под ребро с левой стороны, Николас потерял сознание. Юноша очнулся лишь к вечеру следующего дня. Воспоминания нахлынули на него, в голове пронеслось всё, что произошло с ним за последние годы. И Николас понял, что таким образом Иисус показал ему, какие именно мучения он перенёс в этом самом месте. Около двух месяцев провёл он на этом холме в молитвах. Место, где он почувствовал муки Иисусовы, Николас отметил большим валуном, чтобы потом вернуться сюда.
Местной христианской общине стало известно о видении пришельца, и сначала с некоторым сомнением, но затем всё с большей верой люди стали приходить на это место, чтобы почтить память об Иисусе Христе, молясь и прося его о помощи.
Во время видения на горе Фавор Иисус не только говорил с ним, но и наделил юношу невероятной целительной силой и даром прозорливости. Николас мог слышать призывы о помощи за сотни и тысячи километров. Он мог оказать эту помощь, находясь от просящего на другом краю земного шара.

Приданое для трёх девиц (Джентиле да Фабриано, ок. 1425).

В 20 лет Николас потерял отца, через год мать. Смерть родителей святой принял спокойно, зная, что рано или поздно их души встретятся на том свете. Получив богатое наследство, Николас начинает заниматься благотворительностью. В городе Патаре жил один богач, имевший трёх дочерей-красавиц. Этот богач разорился и решил заставить своих дочерей заняться блудом, чтобы раздобыть денег на пропитание. В это время Николас проходил мимо дома богача и прочитал его мысли, так как в душе отца было столько горечи и безысходности, что не почувствовать это было просто невозможно. Помня, почему погибла его любимая, Николай, чтобы спасти девушек от бесчестья, подкрался ночью к их дому и незаметно забросил в окно узел с золотом. Отец девушек, проснувшись утром, был несказанно обрадован такому счастью и на полученные деньги выдал дочерей замуж. Благодаря этой истории и возник обычай делать подарки на Новый Год и Рождество. Святой Николай (в переводе на голландский язык - Санта-Клаус) должен незаметно проникать в дом и оставлять под ёлкой узелок с подарком, пока его никто не видит. И с того времени Николай Угодник стал почитаться, как покровитель детей.

В 26 лет Николай получил сан просвитера, а в 30 - архиепископа. Через 2 года он решает посетить Галлию (Франция) и отправляется туда на корабле. Спустя неделю после отправления ему было видение, и Николас предупредил капитана о надвигающейся буре, и тот смог, изменив маршрут, обойти бурю стороной. Так весь экипаж спасся от неминуемой гибели. В этом путешествии один моряк упал с мачты и сильно разбился. Он поломал себе руки и ноги и неделю не приходил в себя. Николас занялся его лечением, и уже через две недели моряк смог ходить, а ещё через месяц честно нёс свою службу на корабле в полную силу.

Спасение моряков (Джентиле да Фабриано, ок. 1425)

Николай занимался лечением людей, возвращал подвижность парализованным, восстанавливал зрение слепым и давал силы немощным повсюду, куда он только не приезжал. Сотни тысяч исцелённых этим человеком молились за него, прося у Бога для него здоровья и долгих лет жизни.

Николай спас Миры от голода (явился во сне купцу, везшему морем хлеб для продажи, и уговорил его направить корабль к Мирам). Проснувшись, купец нашёл у себя в руках три золотые монеты. Он привёл свой корабль в Миры, и жители города смогли запастись хлебом и избежали голодной смерти.

Византийский император хотел казнить трёх оклеветанных воевод. Воеводы стали молиться Николаю Угоднику, и тот во сне явился к императору и потребовал освободить невинных, угрожая в ином случае поднять восстание, грозящее гибелью императору. Проснувшись, напуганный император освободил воевод.
При императоре Диоклетиане Николай попал в темницу, где провёл два года, стойко вынося все лишения, выпавшие на его долю. В 311 г. он был освобождён из тюрьмы. Николая Угодника не обошли стороной те гонения, которым подвергались все другие христиане, служители церкви и Бога.

В 325 г. Николай был приглашён на Никейский собор. Он ревностно защищал учение Иисуса Христа от еретиков. И когда главный из них, по имени Арий, предложил убрать многое из Нового Завета, якобы для лучшего понимания и толкования учения, Николай, не сдержавшись, ударил его по щеке, за что был заключён другими епископами в башню и лишён сана. Всего одну ночь провёл в башне Николай Угодник. В эту же ночь сразу семи епископам во сне явились Иисус Христос и Дева Мария. Наутро, посоветовавшись, епископы решили выпустить на свободу Николая и вернуть ему сан архиепископа.

Узнав об этом случае, мать императора Константина святая Елена решила познакомиться поближе с этим человеком. Они просидели, беседуя, около шести часов, не заметив, как быстро пролетело время. Беседа с Николаем развеяла последние сомнения Елены, и она окончательно решила отправиться на родину Иисуса.
В 330 г. Николай Угодник побывал второй раз в Иерусалиме. Там он посетил храм Воскресения и приложился к спасительному древу Креста.

Николай Угодник дожил до глубокой старости и умер седовласым стариком в возрасте 94 лет. Он был похоронен в церкви в Мирах (Турция) 6 (19) декабря 352 г.

Современное состояние церкви Святого Николая в Демре.


Внутренний вид церкви Святого Николая в Демре.



Саркофаг, в котором был похоронен святой Николай.

После смерти Николай Угодник был причислен к лику святых. Его культ широко распространился во всём христианском мире, а мощи стали одной из самых чтимых христианских святынь.

Перенесение мощей из Мир в город Бари

Празднества венецианцев в день переноса мощей св. Николая. Гвидо Рени (1575-1642 гг.), Лувр

9 (22) мая 1087 г. мощи Николая Угодника из-за частых турецких набегов были перенесены из Мир в город Бари (Италия), в базилику Св. Николая, где находятся и по сей день.

БАЗИЛИКА Св. НИКОЛАЯ

Базилика Святого Николая Угодника в Бари

Алтарь и киворий


Епископский трон

Базилика Святого Николая (итал. Basilica di San Nicola) - базилика в городе Бари (Италия). Построена для хранения мощей святителя Николая Мирликийского, перенесённых в 1087 г. из города Миры.
Когда 22 мая 1087 г. мощи святого Николая привезли в город, то его герцог Рожер I Борса и архиепископ Урсон были в Риме на коронации папы Виктора III. Мощи были отданы на хранение аббату бенедиктинского монастыря Илье. По возвращении архиепископ попытался овладеть реликвией, начались народные волнения. Илья смог убедить Урсона отказаться от своих намерений и аббату было поручено возвести храм для хранения мощей.
Место для строительство храма было выбрано в центре города на территории «катапенальской цитадели» (место для проведения официальных мероприятий и церемоний). Земля была подарена церкви герцогом Рожером. В 1089 г. базилика была освящена, мощи святого Николая разместили в её крипте. Вскоре после постройки церковь стала местом крупных исторических событий: в 1095 г. Пётр Амьенский выступил в ней с проповедью Первого Крестового похода; в 1098 г. в базилике прошёл церковный собор под председательством папы Урбана II по вопросу объединения Западной и Восточной церквей, который не увенчался успехом.
Строительные работы продолжались по 1105 г. В 1156 г. во время захвата города Вильгельмом I Злым базилика пострадала и была восстановлена в 1160 г.
Базилика была придворной капеллой императора Фридриха II, при Анжуйской династии имела статус дворцового храма.
Крупные реставрационные работы были проведены 1928 - 1956 гг. В ходе их под алтарём базилики был найден саркофаг-реликварий с мощами Николая Чудотворца (1951 г.). Он выполнен в форме небольшого каменного оссуария с отверстием для сбора мира.
C 1969 г., с учётом экуменистической политики II-го Вселенского Собора Ватикана, в знак дружбы, уважения и глубокого союза с православными, православным предоставляется право совместно служить в крипте базилики.

Базилика имеет три нефа длиной 39 метров, сводчатый трансепт длиной 31,5 метр, нефы завершаются апсидами. Ширина центрального нефа 12,5 метров, боковых - 6,5. Снаружи апсиды закрыты прямыми стенами с ложными аркадами, что придаёт храму прямоугольную форму. Фасад разделён на три части пилястрами, по бокам имеет две башни между которыми возвышается центральное прясло. Входной портал украшен резьбой на тему евхаристии (нач. XII в.). Портик портала поддерживают колонны, опирающиеся на фигуры быков, в люнете помещён рельеф с солнечной колесницей и триумфатором, символизирующим Иисуса Христа. Фронтон увенчан крылатым сфинксом.
Базилика украшена скульптурным декором, часть которого (рельефы, капители, карнизы) были заимствованы от более древних византийских построек. Ок. 1130 г. были созданы престол и киворий (украшен капителями и ангелами), в сер. XII в. появился епископский трон, вырубленный из цельного куска мрамора.

Гробница святителя Николая Возле этих мощей исцеляется множество людей. Время от времени они источают благоуханное миро, которое обладает целебной силой.

Немало происходило и происходит чудес и после его смерти.

В начале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бари. В других странах Христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Греческая Церковь также не установила празднования этой даты, возможно потому, что потеря мощей Святителя была для неё событием печальным.
На Руси в XI в. почитание святителя распространяется довольно быстро и повсеместно. Русской Православной Церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари 9 мая установлено вскоре после 1087 г. на основе глубокого, уже упрочнившегося почитания русским народом великого угодника Божия. Архиепископ Черниговский Филарет считал, что в Русской Церкви праздник в честь перенесения мощей Святителя Николая установлен в 1091 г. Митрополит Московский и Коломенский Макарий полагал, что праздник был установлен Митрополитом Киевским Иоанном II (1077-1089 гг.). Протоиерей Николай Погребняк считает, что Праздник в честь перенесения мощей святителя Николая был установлен Церковью, очевидно, святителем Ефремом (ок. 1098 г.). По мнению Хрусталева Д.Г., на Руси же этот праздник появляется в 1092 г.
Праздник широко отмечают в Русской и Болгарской церквях. В Сербии отмечается церковный праздник Крестная Слава, а Слава Святого Николая Чудотворца является самой распространенной.
Католиками за пределами итальянского города Бари этот праздник редко почитается.

1 марта 2009 г. Храм в честь святителя Николая (построен в 1913 - 1917 гг.) вместе с Подворьем Русской православной церкви в Бари переданы РПЦ. Символические ключи от подворья принял президент России Дмитрий Медведев.

Статую святого рядом с храмом изваял Зураб Церетели

В 2009 г. группа из Манчестерского университета (University of Manchester, Unit of Art in Medicine) под руководством Кэролайн Вилкинсон (Caroline Wilkinson) составила по рентгеновским снимкам и краниологическим измерениям профессора Мартино реконструкцию лица Николая.
Антропологическое исследование мощей свидетельствует о том, что великий святой не ел мяса, а употреблял только растительную пищу. Определен и рост Николая Чудотворца - 167 сантиметров.

Николай Угодник является Ангелом-хранителем младенцев мужского пола, родившихся в середине декабря и наречённых именем Николай.
Он помогает морякам, путешественникам, детям и тем, кто находится в заключении. Он помогает всем, кто обращается к нему за помощью.

Великорецкая икона Николая Чудотворца

Великорецкая икона Николая Чудотворца.

По преданию, икона была обретена в 1383 г. крестьянином Семеном Агалаковым на берегу реки Великая Вятского Края - рядом с деревней Крутицы. От иконы исходило сияние. После исцеления иконой одного из жителей деревни, который не мог ходить, к иконе начинается паломничество. На месте обретения - на берегу реки Великая строится деревянная часовня.

Великорецкое.

С ростом популярности иконы, её переносят в столицу Вятского Края - град Хлынов и размещают в главном Храме города, построенного во имя святого Прокопия Устюжского. Перенос иконы из деревни Крутицы в град Хлынов получает название Первого Великорецкого крестного хода. С тех пор Великорецкий крестный ход проходил ежегодно - по возвращению иконы к месту её славного явления. Вскоре в честь иконы в Хлынове построили Никольский собор, ставший главным храмом города.
В 1554 г. большой пожар уничтожил многие здания в Хлынове, погорел и Никольский собор, где находилась Великорецкая святыня. Но икона чудом осталась невредимой.
В 1555 г. икона впервые доставляется Крестным Ходом в Москву, в Успенский собор «по приказу Ивана Грозного» через Казань, Нижний Новгород и Коломну. В это же время иконой освящается начало строительства Храма Василия Блаженного. Сам митрополит Московский и всея Руси Макарий поновлял Вятскую святыню. Возвращение иконы было через Вологду, где впоследствии она будет спрятана при нашествии татар. После изгнания татар из Вологды, на месте где была икона спрятана, по указу царя строится Александро-Невская церковь, в которой размещается список с иконы, а сама икона возвращается на Вятку.

Вид из-за реки Вологды на Архиерейский двор. Слева Александро-Невская церковь

Икона имеет несколько списков, в честь иконы построено множество храмов и монастырей.

В трудное для России время, в 1614 -1615 гг. икона вновь посещает первопрестольную столицу, теперь по просьбе царя Михаила Феодоровича. Первый Вятский архиерей епископ Александр, прибывший на новую Вятскую кафедру в 1668 г., издал указ о праздновании явления Великорецкой иконы 24 мая (по ст. стилю). С тех пор ежегодно 24 мая (6 июня) на берегах реки Великой собирались тысячи паломников. Они приплывали туда по рекам Вятке и Великой на плотах и специальных стругах, так как крестный ход вначале совершался водным путем. Преосвященный Лаврентий, епископ Вятский, в 1778 г. усмотрел, что крестный ход может быть сухопутным, тогда в нем сможет принять участие больше паломников. Великорецкий крестный ход был и остается самым продолжительным крестным ходом в православном мире и одним из самых многолюдных в России.
В 1917 -1918 гг. политическая обстановка в России изменилась. Крестные ходы были запрещены, но паломники, следуя древней традиции, продолжали ходить на место явления чудотворной иконы святителя Николая. Хранителем древней святыни был Троицкий кафедральный собор в Вятке, но в 1935 г. его взорвали, а икона бесследно исчезла. Икона таинственно явилась и таинственно исчезла.
Паломничество на реку Великую жестоко преследовалось, было принято специальное постановление о его запрещении. В год празднования Тысячелетия крещения Руси отношения Церкви и государства кардинально изменились и уже в 1989 г. на берегах реки Великой вновь зазвучали песнопения Божественной литургии. А еще через год, в 1990 г. крестный ход был полностью возрожден.
См. Спасо - Преображенский Никольский Великорецкий мужской монастырь.

МОЛИТВА

О всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех, верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих! Скоро потщися и избави Христово стадо от волков губящих, и всяку страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобный брани, от глада, потопа, огня, меча и напрасныя смерти. И якоже помиловал еси триех мужей, в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тьме грехов суща, и избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и избавит мя шуияго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми.
Аминь.

Прошу тебя Угодник Божий

Святой великий Николай!
В житейском море утопаю,
Мне руку помощи подай.
К твоей иконе припадаю,
Меня Угодник мой спаси.
Прошу Тебя Угодник Божий,
Молитву Богу донеси.
Враги повсюду окружают,
Мне преграждают все пути.
Моей погибели желают,
И чтоб в блаженство не войти.
Но ты заступник мой Великий
Для всех желанный и родной
Прошу тебя Угодник Божий
Умилосердствуй надо мной.
Ты ведь щедротами своими
Спасаешь в море корабли
Прошу тебя угодник Божий
Прошу, в скорбях мне помоги.
Ты до конца для всех таился
И узелочек злата положил
Родитель - старец помолился
От лживых мыслей ты их отклонил.
Неисчерпаемое чудес море
Угодник Божий совершил
И, только где явилось горе
Ты всем на помощь приходил.
И перед Господом Великим
Тебя Угодник мой молю
Проси у Господа прощенья
За душу грешную мою...

ПОЧИТАНИЕ

Никола Чудотворец - один из наиболее почитаемых у славян христианских святых. В восточнославянской традиции культ св. Николая по значимости приближается к почитанию самого Бога (Христа).
По народным верованиям, Николай - «старший» среди святых, входит в святую Троицу и даже может сменить на престоле Бога. В легенде из белорусского Полесья говорится, что «сьвяты Микола не тольки старей за ўcix сьвятых, да мабыць и старшы над ими <...> Сьвяты Микола божы насьледник, як Бог памре, то сьв. Микалай (sic) чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы». Об особом почитании святого свидетельствуют сюжеты народных легенд о том, как св. Николай стал «владыкой»: он так истово молился в церкви, что золотая корона сама собой упала ему на голову (укр. карпат.).
У восточных и западных славян образ Николая по некоторым своим функциям («начальник» рая - владеет ключами от неба; перевозит души на «тот свет»; покровительствует ратникам) может контаминироваться с образом св. Михаила. У южных славян образ святого как истребителя змей и «волчьего пастыря» сближается с образом св. Георгия.
Основные функции св. Николая (покровитель скота и диких зверей, земледелия, пчеловодства, связь с загробным миром, соотнесённость с реликтами культа медведя), противопоставление «милостивого» Николы «грозному» Илье-пророку в фольклорных легендах свидетельствуют, по мнению Б. А. Успенского, о сохранении в народном почитании св. Николая следов культа языческого божества Велеса.
Летопись прп. Нестора, первого русского бытописателя, свидетельствует, что в 882 г. в Киеве на могиле первого русского князя-христианина Аскольда (во святом крещении Николая) была построена церковь во имя его ангела - святителя Николая.

Храм Святого Николая на подворье Данилова Ставропигиального мужского монастыря города Москвы.


Москва. Церковь Николая Чудотворца, что в Пыжах.

ЗДЕСЬ И СТЕНЫ ПОМОГУТ МОЛИТЬСЯ...
Л. Крюкова.

И орлы на Алтарных вратах.
Здесь душа начинает стыдиться
За блужданье свое впотьмах.
И за сон в ожиданье Голгофы,
За позорную гибель страны,
За свои неумелые строфы,
Что бессильной печалью полны.
Здесь душа перед Царской иконой
Постигает себя до дна.
В покаянных слезах и поклонах
От грехов оживает она.
И былую Отечества славу
Вспоминая, из пепла встает.
Пред Владычицей нашей Державной
В сердце тихо обеты дает.
И тогда благодать неземная
От Младенца в Ее руках
Божьей милостью покрывает
Храм святителя Николая
На Большой Ордынке в Пыжах.

Храм Святого Николая в Чехии

Крымский храм-маяк Святого Николая Мирликийского


Храм Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках


Храм Святителя Николая в Цимлянске

Храм Никола Набережный в Муроме

МОЛИТВА

Наталья Пискунова

Я люблю смотреть, как плачут свечи
В храме Божьем перед образами,
Заливая жаркими слезами
Худенькие восковые плечи.
Встану пред иконой Чудотворца
И воскликну молча: «Отче Николае!
От печалей и скорбей сгораю,
Вместо сердца ощущаю солнце».
Душу вышептать в священный воздух,
Что слова, как влить в них синь полета?
Только знаю, рай на крыльях звездных
Спрятан там за строгостью киота.
Я глаза неспешно поднимаю -
Лучиками мокрые ресницы.
Повторяю: «Отче Николае»
И не знаю, как еще молиться.
На иконе темной и старинной
Небо пишет красками святыми,
Затихают восковые гимны
И печаль уходит вместе с ними.

Памятник Николаю Угоднику в Ейске


Мемориал в Тольятти

1998 г. на площади города Можайска был установлен памятник Николаю Чудотворцу работы Вячеслава Михайловича Клыкова.
12 июня 2008 г. на Соборной площади Перми, у бывшего здания Пермского краевого музея, открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу.
19 декабря 2008 г. Фонд Святителя Николая Чудотворца подарил городу Петропавловск-Камчатский памятник Святителю Николаю Чудотворцу.
23 декабря 2009 г. в Калининграде перед памятником рыбакам был установлен памятник Николаю Чудотворцу, таким образом оба памятника составляют теперь единый ансамбль. Торжественное открытие реконструированного мемориального комплекса состоялось 8 июля 2010 г.

Предыдущая статья: История рязанской земли Где располагалась первая столица рязанского княжества Следующая статья: Рузский, николай владимирович